為(wèi)什麽不問蒼生問鬼神？ —— 談保持共産黨人世界觀的純潔性

當前，有一種怪現象，就是不少共産黨員不堅持辯證唯物(wù)主義世界觀，不堅持馬克思主義無神論，特别是有的領導幹部也搞起了迷信，不問蒼生問鬼神，有的甚至動辄花(huā)大把的錢去咨詢請教所謂大師、算命先生，在社會上造成很(hěn)壞影響。這說明，堅持與宣傳無神論，批判封建迷信思想在當前顯得尤其重要。

我們為(wèi)什麽要堅持無神論？首先，因為(wèi)我們黨的世界觀是辯證唯物(wù)主義和曆史唯物(wù)主義，而無神論是這一世界觀的重要内容。正是由于堅持無神論的世界觀，我們黨才能(néng)領導人民(mín)以自己長(cháng)期、艱苦的探索和奮鬥一步一步改變中國(guó)，實現中國(guó)人民(mín)的解放和富裕，而不是引領人民(mín)寄希望于神靈護佑，去追求虛幻的天國(guó)和來世；也正是由于堅持無神論的世界觀，我們才能(néng)用(yòng)科(kē)學(xué)理(lǐ)論武裝(zhuāng)全黨的頭腦，在90多(duō)年的實踐中不斷深化對中國(guó)革命和建設客觀規律的認識，而不是乞靈于神的啓示和主觀主義的臆想。抽掉無神論這一思想基石，黨的理(lǐ)論大廈就要垮塌，黨的奮鬥所取得的一切都成虛妄。

其次，無神論是中國(guó)傳統文(wén)化的基本精(jīng)神。中國(guó)文(wén)化有着深厚而又極富特色的無神論傳統，出過許多(duō)堅持無神論思想的儒者、大家。一代又一代無神論者以他(tā)們那個時代所能(néng)達到的思想高度，以他(tā)們特有的話語體(tǐ)系，引領當時中國(guó)人對哲學(xué)的根本問題進行理(lǐ)性的思考。他(tā)們的努力造就這樣一個局面：中國(guó)曆史上雖然活躍着多(duō)種不同宗教，但中國(guó)從來不是一個宗教國(guó)家，而是一個世俗國(guó)家；中華文(wén)化雖然含有宗教内容，但不是一種宗教文(wén)化。中國(guó)宗教本身也由此具有強烈的現實品格，較少神秘主義，較少狂熱和極端，更未發生過全局性的宗教戰争。有人測算過，全世界60多(duō)億人中，宗教信仰者48億人左右，不信宗教的約有13億人，不信宗教的大部分(fēn)在中國(guó)，顯然，這與中國(guó)文(wén)化傳統是分(fēn)不開的。這一特點，是我們黨作(zuò)為(wèi)無神論的黨而能(néng)如此自然地從人民(mín)中生長(cháng)起來，得到人民(mín)長(cháng)期支持，取得勝利并長(cháng)期執政的重要原因。然而，當前國(guó)内外一些人極力制造種種謬論，諸如：“惟有神論才有信念、有文(wén)化、有道德(dé)，而無神論則導緻社會物(wù)欲橫流；今天中國(guó)道德(dé)水準下降的原因是中國(guó)人不信宗教特别是不信基督教；中國(guó)當務(wù)之急是對中國(guó)人進行宗教信仰補課”，等等。這些謬論完全不符合中國(guó)社會實際。我們要旗幟鮮明地指出：恰恰相反，無神論傳統不僅是中國(guó)古老文(wén)明的重要内容，也是今天中國(guó)現代化建設包括道德(dé)提升的一大優勢。我們當然要學(xué)習人類文(wén)明的一切優秀成果，但我們決不學(xué)習西方的迷信思想，決不放棄自己無神論的特點和優勢。

再次，在今日中國(guó)，各色裝(zhuāng)神弄鬼的反科(kē)學(xué)反理(lǐ)性現象有愈演愈烈之勢，危害人民(mín)，危害社會，需要從源頭上即從世界觀上予以清理(lǐ)。應當清醒地看到：一些地方人為(wèi)助長(cháng)宗教熱，濫建大佛、寺廟，熱衷于大規模宗教活動，中央屢禁而不能(néng)止；一些地方蓋辦公樓、裝(zhuāng)修辦公室要請風水先生指點，立“轉運石”、“靠山石”，甚至不惜破壞城市規劃和環境；形形色色的“大師”、“神醫(yī)”、“半仙”，你方唱罷我登場，攪起陣陣污泥濁水……而這些愚昧、反科(kē)學(xué)行為(wèi)背後，又都有一些黨員幹部甚至領導幹部在推波助瀾。有的共産黨員不講科(kē)學(xué)搞迷信，見了神佛膝蓋發軟，帶頭崇拜各色怪力亂神，熱衷于燒“第一炷香”、撞“第一聲鍾”，甚至一邊拜神一邊貪污，用(yòng)貪污來的錢供神，從神的“庇佑”中獲得貪污行為(wèi)的精(jīng)神支撐。這些已成為(wèi)一道怪異的“風景”。我們不能(néng)說有神論世界觀就一定導緻這些現象發生，但這些現象的世界觀根源一定出自對超自然力量的崇拜。我們的社會對這些亂象不是沒有治理(lǐ)，但力度不夠，迄今基本上限于戳穿一些具體(tǐ)騙局，而沒有解決深層次的世界觀上的病因。隻要我們沒有從哲學(xué)的高度予以清算，沒有使無神論成為(wèi)多(duō)數人至少是黨員幹部認識世界、改造世界的思想武器，我們就永遠(yuǎn)不可(kě)能(néng)建成一個科(kē)學(xué)昌明的現代社會。

堅持無神論，首先應當是執政黨對自身建設的要求。黨要不斷對黨員進行辯證唯物(wù)主義和曆史唯物(wù)主義的教育，要求黨員劃清唯物(wù)主義與唯心主義、無神論與有神論的界限，堅決抵制各種腐朽思想對黨的世界觀的侵蝕、滲透，并提出紀律要求。這種教育不但要繼續堅持，而且要不斷加強。我們知道的一些黨員幹部搞封建迷信案例，大都是在查處其經濟問題時帶出來的，很(hěn)少有幹部是因搞封建迷信而受到批評、查處的。因此，應當把無神論教育列入黨的各項教育活動中。黨員不僅要保持政治上、組織上、作(zuò)風上純潔性，還應在世界觀上保持純潔性。這項要求看似簡單，但實踐起來并不容易。黨如果不能(néng)堅持自己科(kē)學(xué)的世界觀，就不可(kě)能(néng)保持住自己的事業。

堅持無神論，要善于做群衆的教育和宣傳工作(zuò)。我們宣傳無神論，不僅是為(wèi)了堅持一種科(kē)學(xué)的學(xué)說，更是為(wèi)了使群衆掌握這種認識世界、改造世界的思想武器。隻有這一科(kē)學(xué)學(xué)說真正為(wèi)大多(duō)數群衆所接受，這種宣傳教育才有完全的意義。在《中華人民(mín)共和國(guó)憲法》中有明确條文(wén)規定，國(guó)家在人民(mín)中進行辯證唯物(wù)主義和曆史唯物(wù)主義教育。我們應抛掉種種無所作(zuò)為(wèi)的觀點和情緒，自覺主動地把《憲法》的要求與責任承擔起來。無神論的教育，也要從青少年抓起，及早進課堂、進教材，進青少年頭腦。

堅持無神論，要不斷提升無神論教育者隊伍的自身水平。作(zuò)為(wèi)社會科(kē)學(xué)的一門學(xué)科(kē)，無神論有着豐富的曆史和哲學(xué)内涵，不是說一句“世界上沒有任何神靈存在”的話，就可(kě)以了事的。無神論教育也需要随着社會的發展和變革，不斷用(yòng)科(kē)學(xué)的最新(xīn)成果予以充實、完善、豐富，需要對今天世界範圍内無神論與有神論各自發展與影響力消長(cháng)作(zuò)出符合實際的分(fēn)析。因此，無神論教育者需要有豐富的自然科(kē)學(xué)、人文(wén)科(kē)學(xué)知識，包括宗教學(xué)知識，有更為(wèi)寬闊的世界眼光。

堅持無神論，要始終同堅持與宗教界的統一戰線(xiàn)緊密結合。中國(guó)革命和建設的曆史都充分(fēn)表明，我們同信教群衆在根本利益上的一緻性是主要的，在世界觀上的差異性是次要的，因此在黨的正确的宗教方針政策指引下，是完全可(kě)以做到“政治上團結合作(zuò)，信仰上互相尊重”，共同緻力于中國(guó)特色社會主義建設的大目标的。無神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群衆的對立，而是要使更多(duō)的人學(xué)會正确看待宗教現象，理(lǐ)性選擇自己的世界觀，反對境内外一些勢力利用(yòng)信仰問題擾亂社會秩序，搞政治滲透與颠覆。上述種種社會亂象，對社會不利，對宗教也不利，因此我們在反對這些社會亂象的鬥争中，完全可(kě)以同宗教界結成統一戰線(xiàn)。要加強在高校、研究機構中的無神論學(xué)科(kē)建設，用(yòng)辯證唯物(wù)主義的世界觀和方法論科(kē)學(xué)地、理(lǐ)性地分(fēn)析宗教現象，對宗教現象給予科(kē)學(xué)的有說服力的解釋，把原則的堅定性同政策的準确性緊密結合起來，這樣我們才能(néng)說服更多(duō)的人堅持科(kē)學(xué)的世界觀，更好地堅持無神論。

（作(zuò)者：全國(guó)政協民(mín)族與宗教委員會主任）